江西何君村喀斯特石山围合的村庄

进入江西峡江县何君村地界，但见远处的道教名山玉笥山仿佛青屏障，浮于云深处。村庄四周，遍布江西随处可见的稻田。数座大小不一的石山绕村而坐，如众星捧月。丘陵地带竟冒出小范围的喀斯特地貌，殊为罕见。村之石 　　村口的沃野中，横亘着泰石，它是“何君六石”中的老大。巨石仿如叠罗汉，构成石人状、骆驼状、猛兽状，不一而足，栩栩如生。杂树、灌木是泰石衣裳上的纹理，或红，或绿，或黄。此石山多洞，暗泉潺潺，地形错综复杂。隔着稻子，我默然端详雄奇的泰石，揣测先贤选这石头围护之地为栖身之所的用意。泰石是把守村子的星宿，威严、稳重，有金刚之凛然。除了泰石，何君村还拥有仙人石、鹤石、温涧石、紫霄石和龟石，遗憾的是，后两座石山被人为削平，湮没无迹。在村民的引导下，我一一拜访了那些幸存的石山。它们寂寞地株守于乡野，披着灌木、乔木、杂草、藤萝织就的衣裳，不以物喜，不以己悲，任凭风雨的刀锋切割。石本无一字，胜似万卷书。它们，替何君的历代吴家子弟保持继续行走烟火人间的姿势。 　　村之名 　　何君的得名，跟秦末一位名叫何紫霄的修炼者相关。何道士不问天下烽烟四起、群雄逐鹿中原之事，潜心于石山之间炼丹药、修仙术，终成毕生理想。后人为纪念他，称此地为“何君”。一个地名，往往就是一本有体温的历史书籍。一座村庄，每一道身影都是动情的文字。 　　绕到仙人石之后，但见一天然石桥飞架，如镰月倒悬。黄昏擦拭着植物，手掌过处，有光的花朵滑翔。仿佛面对一处史前文明遗迹，我从荒芜、苍凉中拣拾片断，梳理零乱、散碎的章节。做一个山水人文的翻译家，是一种幸福。站在吴氏大宗祠前，我看见众多霞光往西聚集，仿佛家族即将举行盛大典礼。这种霞光的炽热，灼红了祠堂的牌匾。我甚至一阵迟疑，觉得永思堂里、铁镜公画像中，那身红袍也是霞光所织。千年来，何君村人似乎志不在仕途，宁可抱着铁镜公这个榜样不放，医者仁心，是他们奔走人间的通行证。 　　毋庸置疑，来自福建南剑州的游方郎中铁镜先生深谙岐黄之术，以至于被永丰县的县判一眼相中，以女妻之。吴铁镜果然非池中之物，后来成为大宋太医，官拜加轻车都尉，妻子则被封为万安县君。其子吴杏林继承衣钵，并择玉笥山下一处喀斯特地带安家，终于成就了云蒸霞蔚的何君村。 　　村之人 　　村庄东南，仙人石林间，迄今保留着砖木结构的环玉阁，为当年学童祭拜孔子的处所。阁楼始建于宋朝，原名“大成”，清代乾隆年间，峡江县令张九钺亲自改为“环玉阁”，玉者，指何君周围六座石山如青玉，晔然多姿。楼阁的基色为红色，葫芦宝顶，三垂飞檐，碧瓦红墙，回栏格窗，颇有神采。附近就是蒙学馆，当年书声朗朗，令何君充满暖色调。 　　从阁上远眺，青山隐隐，稻浪低语；从阁上俯瞰，三四个女子正蹲在山麓的泉池边浣洗衣裳。吴杏林夫妇的合葬墓离水池不远，环玉阁上的读书声起时，如同一群鸽子盘旋着古墓，而清泉，绕村吟唱，至今不绝。 　　不落的读书声中，永乐十三年(年)，进士吴扬走出何君。他博览群书，精通经史子集，却不泥古蹈袭，勇于创新。正统四年(年)，粵东遭遇大饥荒，吴扬临危受命，出任广东左布政使，星夜兼程奔赴蛮荒的岭南，选拔能吏救灾，一时之间，“沟壑胥庆再生，流离尽归故土”。又五年，广西地带发生瑶族之变，正在海南处理公务的吴扬千里急驰，深入瑶人聚居腹地，向瑶族首领晓之以情、动之以理，很快平复祸乱。行经梅岭古道时，吴扬不忍心看南北来客饱尝烈日之苦，当即在两侧遍植青松。十年树木，百年树人。这位何君的游子用医者的仁心，医治着俗世芸芸众生的灵魂。 　　村之树 　　或许大多数吴氏子孙崇尚医者的缘故，何君内敛而温和，仿佛一位慢条斯理的读书人。走在幽静的巷道里，没有急躁和慌张，只管将日出而作、日落而息的生活状态继续下去。 　　安静，是一个可遇不可求的词语。感觉着安静的阳光将金黄身体紧贴砖墙，感觉着几声安静的鸟鸣钻入瓦片的床，感觉着安静的时间浪费于一棵野草的绿色梦想之中。 　　安静的还有数不胜数的古香樟树。一棵又一棵，遍植房前屋后、庭院溪畔。有的像酒樽，美酒洒成枝叶；有的像群龙狂舞，筋骨与精气神一样充满张力；有的像屈子问天，悲壮悲悯，须发张狂。每一棵古樟就是其他植物寄居的天堂。最令人叹为观止的树景，当属“情系两岸”的连理古樟。溪头，一石桥飞拱如半月，一棵古樟弯下身，以躯干为桥，越溪而过，与彼岸另一棵古樟交颈而吻。它们缠绕着枝干，极尽深情。它们将根系扎进泥土，根成为溪岸。它们犹如吴杏林夫妇，生前相敬，死后相依。何君的树木有情，情如繁枝茂叶。 　　夕照给何君镀着一层古铜色，我的眼前展现着一幅立体的油画。古树、古建筑、石山、石径，涌动成我目光里的词汇，闪耀着抽象的音色。它们对每一个来访者都充满不舍，沉默中，有一句话在暗潮汹涌：何日君再来？