辛弃疾一首菩萨蛮,颠覆前人,开一代先

辛弃疾，两宋时期著名爱国词人，“豪放派”诗歌代表人物，与苏轼并称“苏辛”。

辛弃疾是真正意义上的“上马击狂胡,下马草军书”式的能臣。他出生在山东济南，在其幼年时代，山东就已被金人侵占，辛弃疾成长在敌人的铁骑之下，亲眼所见的是金人无情的压迫以及失地人民顽强的反抗。

辛弃疾二十多岁时参加耿京的起义军，在军中担任“掌书记”一职，从军期间，他表现出了异常的英勇与非凡的智谋，两件事可以证明：其一，一位名为义端的和尚投靠金人，辛弃疾义无反顾地追捕并将其斩杀；其二，也是最为著名的一个事件，内奸张安国杀害了义军首领耿京之后逃去金营，辛弃疾只带领五十余人，骑马冲入五万人的敌军阵营，活捉了张安国，并把他押送至健康，交给南宋朝廷处决。两件事足见其英勇。

辛弃疾从“敌占区”率部南下，他的复国热情却遭遇了一盆冷水。

南宋的统治阶级偏安一隅，贪图享乐，根本不顾北方故土的生灵涂炭，并且对义军又疑又惧，辛弃疾到南宋后，当权者很快拿掉了他的“兵权”，把他安排到江阴军作了一个地方小官。

尽管辛弃疾官职卑微、倍受冷落，但他还是献上了自己的《美芹十论》，在这一篇宏论中，辛弃疾仔细分析了当时的形势，指出金人并非势不可当，实际是外强中干，南宋大有可为，并对南宋的自强与收复中原进行了具体的部署建议。只可惜，一番苦心空付东流，当权者只以“讲和方定”为理由，轻而易举地把辛弃疾否了。

辛弃疾只余愤懑、悲慨，因此他喟叹：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”（《水龙吟·登建康赏心亭》）

淳熙二年、三年（——年），辛弃疾在江西作提刑官，官衙即在赣州，任职期间，他写下了一首著名的《菩萨蛮·书江西造口壁》，全词如下：

菩萨蛮·书江西造口壁

宋辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪？西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

造口（皂口）：镇名，在江西万安县西南。

郁孤台：在今赣州市。

清江水：指赣江之水。

鹧鸪：鸟名，啼鸣的声音颇为凄厉，听起来好像“行不得也哥哥”。

《宋史》后妃传以及《三朝北盟会编》中记载了这样一个事件：建炎三年（年）闰八月，金朝兵分两路进攻南宋，西路金兵渡江南下直奔洪州追击隆佑太后，步步紧逼，“太后乘舟夜行”，逃至太和县，又到万安县，随行兵士已不到百人，到皂口舍船登陆，直逃到虔州（即赣州）才摆脱了金兵的追捕。

四十多年后，当辛弃疾到达此地，想起当年恨事，感慨于心，于造口壁题写下本首《菩萨蛮》。

本词开篇两句中的郁孤台是“虔州八景”之一。“郁孤”意为“隆阜郁然，孤起平地数丈”，由于此名不善，所以唐时更名为“望阕”。本词中诗人却仍然用旧名起兴，“清江水”指赣江，这是明显的托喻，紧承第一句的是“中间多少行人泪”，写法上如李后主名句——“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”（李煜《虞美人》）。

这样的一个开篇自有一种孤郁难平之意兜头而下，其中饱含着家国破碎之悲、忠而见疑之愤以及此生蹉跎之恨。

三、四句：“西北望长安，可怜无数山。”

长安是古时的都城，此处的长安非实指长安城，而是用“长安”指代北宋时的都城东京（开封）。

“可怜”即可叹。

此两句，诗人继续抒情。以前的都城已沦陷，在金人的铁骑下面目全非，可叹曾经的大好河山，半数失去，令人何其心痛。

上片至此，字里行间均可见诗人的一腔幽愤。

下片，“青山遮不住，毕竟东流去。”诗人继续借山水抒发内心之感，赣江之水滚滚奔流，并不因为重重山峦的阻隔而停滞不前。

此两句，在情感上起了一种振荡的作用，这使本首词避免了始终用悲伤情绪贯穿的贫乏，从而有了跌宕起伏的魅力。

奔腾不歇的江水正如诗人的执着，尽管有万千阻挠，但是诗人依旧满怀热忱，依然心系北方故土，依然绝不放弃北阀的努力，依然努力向朝廷进言，一片拳拳之心可见一斑。

虽然是“我心依旧",但是来自当权者的压力也如山般沉重，诗人空有报国之志，却全无施展的舞台，朝廷内一片“议合”之声，也有少数主战派支持诗人，但那不过是以“党争”为最终目的，在这样的政治气氛之下，诗人最终吟咏出“向晚正愁余，山深闻鹧鸪。”

孤寂的山林中传出鹧鸪声声悲伤的啼唤，夜幕笼罩，不禁使人悲从中来，诗人心中的复国大业，也如这一片萧然的晚景一样，希望几近渺茫。

表面看来，本首小令是一篇山水之作，实则暗喻了当时的政治环境，诗人的将忧国之情隐含在诗句里，情感含蓄深沉又不失阔大悲壮。

在辛弃疾之前，许多文人都有过《菩萨蛮》这阕词作，温庭筠更是以十四首《菩萨蛮》小令在《花间集》中独占鳌头，这些《菩萨蛮》或恻艳精工，或深情谐婉，而稼轩本首《菩萨蛮》却大为不同，他放弃了传统男女情爱的题材，转而用小令表达了忧愤的爱国之情和自己满怀的大抱负。

梁启超在《艺蘅馆词选》中评价本词为“《菩萨蛮》如此大声镗鞳，未曾有也。”（镗鞳：撞击钟鼓而发出的洪亮之声。）