赣江那快要消失的民俗文化,元宵唱船你知道

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正月“元宵唱船”是万安当地村民寻根问祖、祈福消灾的一项民俗活动。据《万安县志》记载：“元宵——悬所画神舟，日闲，祀以牲醴，曰叩神；夜间，群执歌本曼声唱之，曰唱船；持桡执旗迥旋走，曰划船；每次加吉祥语，曰赞船。金鼓爆竹之声不绝于耳，既乃饮而罢……”元宵唱船活动包括迎船、游灯、叩神、唱船、赞船、划船、送船、喝元宵酒、吃元宵羹等环节。年出生的邓诗兴作为元宵唱船的传承人，从记事起就参与到唱船活动的每个环节当中。中学毕业后他先是在万安顺峰乡井溪村小学教书，后来又到顺峰中心小学一直工作到退休。邓诗兴从12岁开始就跟着父辈学习元宵唱船的活动模式和相关技艺，年退休以后，他有了更多的时间，就投入大量精力致力于“元宵唱船”活动的传承，尤其是近年来，在他的组织推动下，万安成立了顺峰“元宵唱船”协会，使元宵唱船活动得以更有序地开展。元宵唱船环节众多，讲究也众多，邓诗兴说，这么多年他们一直守着老祖宗的规矩，表现形式基本没有变，一直按照老一辈们传下来的城市走。近些年，为丰富活动内容，吸引更多的年轻人参加活动，很多地方与时俱进地增加了一些现代文化活动表现形式，比如文艺节目表演、游艺娱乐活动等。元宵唱船的第一个环节是“迎船”，迎船实际上迎的是一幅“元宵画”，正月初一早上，村民先将“所画神舟”（当地人称之为元宵画）悬挂在庙堂或祠堂，将菩萨像请至画前就位。然后，村民带着祭祀物品到河边焚香诵文，燃爆奏乐——迎船神。村民按大旗、执示、锣鼓、菩萨、灯彩、爆竹等顺序护送船神到各坊庙、各村庄，赐福消灾。出行队伍彩旗烈烈，鼓乐齐鸣，爆竹不断。元宵画是历史传承下来的，不能随便改动，如果有损坏会请相关民间画师修补，在万安境内遗留下来的老元宵画为数不多，很多地方都是请民间画师提前复制。活动结束后将其收好，一般用空心竹桶装好，保存在当地祠堂、庙宇或者村民家中。迎船活动结束后，就到了唱船环节，唱船包括叩神、唱船、划船、赞船等部分。分白天和晚上两个时段。白天在庙堂或祠堂悬挂元宵画，将菩萨供奉其上，摆上祭祀物品供村民祭祀，即“叩神”。舞龙舞狮队、木偶戏团等进行文艺表演。晚上，村民们聚集在元宵画前，唱船、划船、赞船，闹至深夜。喝元宵酒、吃元宵羹往往是最轻松、参与度最高的环节了。元宵酒是农家酿的米酒，一般为重阳酒。元宵羹是由炒香的米粉、芹菜、豆腐、猪肉、大蒜、萝卜、大青菜（风菜）、葱花等八种原材料熬煮而成。万安民间有句俗语：“喝完元宵酒，功夫不离手。喝完元宵羹，落心落肠做营生。”邓诗兴说，从他出生以来元宵唱船活动就从未中断过，但是在发展的过程中也面临着一些传统艺术普遍存在的问题，首先是艺人老龄化。“拿我们井溪村来讲，我是年出生的，快80岁了，前两年理事会换届，因身体状况，力不从心，我把会长辞了，现在由年轻一辈组织开展，但他们也不年轻了，平均年龄都有60岁了。”邓诗兴说，现在是80、90后当家做主了，但他们当中很多人的传统观念淡薄，看得多，真正参与学习的少，他们还没有领悟到搞这些活动的真正意义。再就是由于生活方式的改变，村里人员流动大，年轻人基本外出打工或者做生意了，一般正月初六就陆续出门了，没有时间和精力学这些。随着经济发展，物价上涨，邓诗兴说他们募捐的活动经费往往也十分有限，只能勉强支撑活动的开展，有些环节必须简化，有些道具破旧不堪还需继续使用，活动质量受到影响，活动空间受到限制，这对活动的可持续性是个不小的考验。对此，邓诗兴希望相关部门多加强宣传力度，弘扬元宵唱船文化，增加其影响力，树立唱船文化自信，让更多民众从中感受到传统文化所释放出来的独特魅力，从而达到人人喜欢、人人参与、人人受益的社会效应。