益风风水源流二

让我们从风水的脉络来看中国历史有趣的人物故事。从风水这个侧面，领略中国几千年的文化变迁。

今天是益风公开课：“风水源流”第二讲。

风水源流

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01

回顾远古、秦汉、三国、魏晋南北朝

在上节课风水源流（一）当中，我们从远古时期的伏羲、炎帝、黄帝、夏禹到周朝的周文王讲起。再到秦汉的青乌子写了《青乌经》，以及张良，这位著名的名将写过一本风水书叫《赤霆经》。

然后到三国管辂，是中国风水故事的一个鼻祖；以及三国时期的荀彧也写过《天文经》。

在上节课的后面，我们讲到魏晋南北朝的陶侃，是东晋的名将，曾经写过《捉脉赋》。他的曾孙陶渊明，就是著名的田园派诗人。

最后我们在上节课讲到郭璞的《葬经》。

《葬经》出现之后，就形成了风水自己的领域，风水就有了自己的体、用、纲、目。风水在这个时期就已初具规模了，就在郭璞这个临界点。

02

隋唐

我们上节课就讲到郭璞，今天就从隋唐时期开始讲解。

隋唐时期首先要讲的一个人物，他叫袁天罡，他是四川成都人，他的著作有《六壬课》、《称骨歌》，以及他和李淳风共同完成的《推背图》。

袁天罡

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袁天罡是唐太宗李世民和武则天时期的一个国师。他本身是一位道士，精通日课，也就是看日子、看八字、看相以及各类预测等等。

袁天罡的《称骨歌》，很多人在网络上应该有尝试过。就是每一个出生年月日时，也就是你的八字，都有一个重量，比如说二两七钱，三两二钱。通过这个重量来预测你一辈子的命运。

称骨歌

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关于《推背图》，据说是袁天罡和这个李淳风一起创作的。他们一直在推演，推演了几千年，后来李淳风就推袁天罡，推他的背说：“不要再推演下去了，推演下去的话不得了”，所以叫《推背图》。

推背图

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因为袁天罡本身是四川成都人，他在老了之后，在四川的阆中隐居，最终在那里埋葬，包括李淳风的坟也在那边，我也去过实地考察。

袁天罡墓

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袁天罡对整个四川甚至对整个中国的风水文化是有积极的推动作用。

关于袁天罡的故事，其实非常的多，其中最有趣的应该是有两则。

一个是他跟太宗说，四川有天子的龙脉，必须要去斩龙。他去四川斩龙的过程当中,就发现阆中这个地方风水非常的好。

所以后来他老了以后，就跟李淳风在那里问道，创立了天宫院。而且去世后，自己跟李淳风也埋葬在那里。

所以四川的阆中也有“中国风水古都”这种称谓。

阆中

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关于袁天罡斩龙，据说斩的是武则天家的龙脉。武则天她的父亲曾经在四川的广元当官。那里有一座山叫做凤凰山，就在广元的城边上。

这个凤凰的确非常的生动。武则天和她的父亲、兄弟，曾经在凤凰山，大概凤凰嘴那个位置居住过，这也是有史记载的。

凤凰山

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袁天罡除了这个斩龙故事，还有一个故事是关于他看相的。

袁天罡去到武则天家里的时候，武则天的母亲，把武则天的兄弟一个个抱出来，袁天罡都说，也就是当一个小官员，成不了大事。

但是当抱出武则天的时候，他说这个人本可以成为帝王，可惜是个男孩，如果是个女孩的话，必定能成为帝王。

武则天

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当时因为武则天是男孩的打扮，年纪太小，抱出来之后，袁天罡也分不清男女，只是看上去龙眉凤目，像个男孩。

这个故事是记载在正史的史书里，应该是有一定依据的，最起码证明了袁天罡的相术是非常厉害的。

讲完这个袁天罡，在隋唐时期，另外一个人叫卜则巍。就是上次我讲公开课《雪心赋》这本书的作者。他是江西赣州人，同时卜则巍跟风水祖师，我们后面要讲的杨筠松、杨公是同僚。他们一起走到江西赣州，传徒授业。

卜则巍著《雪心赋》

在隋唐时期，另外一个人叫丘延翰。我在会员群里面强调过。他写的《理气心印》这本书，是风水理气里面经典中的经典。作为一个学习理气的风水师，如果这本书没有看过或者没有研究过，那么是非常可惜的。

丘延翰著《理气心印》

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我也曾经说过，郭璞是第一次建立了风水的体、用、纲、目和自己的领域，丘延翰这个人就起到了郭璞和杨筠松这两个风水祖师之间的一个桥梁作用。

郭璞可以誉为中国风水的一个鼻祖，杨公可以誉为风水的一个祖师爷。在鼻祖跟祖师爷之间的丘延翰，就起到了一个很好的桥梁作用。

隋唐时期，另外一个人叫司马头陀。这个人的俗名叫刘潜，是江西南康人。他曾经写过水法，穴法等等书籍。最为著名的就是《司马头陀水法》，在后世当中影响颇为深远。

《司马头陀水法》

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我将唐朝的这四个人讲完之后，我们就会发现一个问题：在隋唐以前，风水是以“帝王之术”的面目出现的。

多在这些士大夫、帝王、将相等等上流人物才能得到研习的机会，民间基本上无法窥见一二。比如我们之前讲的，有一些皇帝君主，如伏羲、炎帝、夏禹、周文王等等就是帝王。

还有些人位极人臣或者是大贤大儒，也都是上流社会的人。比如说名将张良，三国时期曹操的谋士荀彧，东晋名将陶侃，以及郭璞，郭璞是当时一个大儒。

我们了解的郭璞往往以为他只写过《葬经》这本书，其实郭璞的文化水平非常的高，文采非常的好，而且知识面非常的广，涉猎非常多。他的名著，各个行业都有保留到现在。

郭璞之后，我们发现像刚刚提及的袁天罡，也是位极人臣。以及丘延翰也是面见过皇帝，国师级别的人物。所以讲到这里为止，只有帝王将相，位极人臣，大贤大儒才有机会去研究风水。

唐朝之前，上流人士才能学习风水

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直到有一个人的出现，才彻底打破了这个局面，他是谁呢？

他就是我们刚刚提及的“杨公”，也就是现代公认的，被尊称为“风水祖师爷”的一个人物，叫杨益、也称杨筠松。

杨筠松风水祖师

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我们普通老百姓俗称他为“救贫先生”，因为他帮别人改了风水，能够把一些贫困的人救济起来，立竿见影，所以叫“救贫先生”。

他是广东信宜人，曾经在江西兴国的三僚传徒授业。

三僚供奉杨公的祠堂

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杨公为什么会被誉为“风水的祖师爷”，是因为他的理论和实践都实现了同辉。

最起码他有三点，别人是不可逾越的，直到目前为止都没有人超越。

第一，杨公是首次将帝王之术，也就是风水，从权贵传到了民间。

第二，杨公有大量的风水书籍，以及他操作的风水真实案例流传至今，现在还能考察。

比如我就数次去考察过杨公的十几个真实的作品，真实的案例。这也是我对祖师爷的一份景仰和仰慕之情。

第三是，杨公的徒子徒孙，确切的有几十位都是每个朝代的国师级别。不管是唐宋元明清，几乎都有。这是非常厉害的一个导师级的人物。

据明确记载，杨公带的徒弟有两位：一位叫曾文辿，一位叫刘江东。

当然也有一些人是记载不太确切的，比如说廖瑀也叫廖金精，以及其他的一些人，我们后面再讲。

我们现在就讲这两个确切的弟子。第一个叫曾文辿，他有三兄弟，他是排第二的，老大叫曾文迪，老三叫曾文遄。

曾文辿

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这三个人同时跟杨公一起学习，但是真正入门的是排第二的曾文辿，是江西于都人，他曾经写过一本书叫《青囊序》。

曾文辿著《青囊序》

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也有人说《青囊序》是杨公写的。因为杨公的名气太大，很多人都会假借他的名字来出书。

据正史记载，杨公的作品有《倒杖篇》、《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《都天宝照经》、《玉尺经》以及《造命千金歌》。

在这些书籍里面，经过长期历史的沉淀，以及大量的名师，大儒大贤的点评，综合来说有四本书确定是杨公的作品，其他的书还存疑，也就是说可能是、也可能不是。

确切的四本书是《倒杖篇》、《疑龙经》、《撼龙经》以及《造命千金歌》。

确切的杨公书籍

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我们刚刚讲到，在确切的历史记载里面，杨公的大弟子叫曾文辿。曾文辿继承了杨公理论和实战同辉的这种风范，他的作品和他的书籍都非常的棒。

我们现在着重讲杨公的一个小弟子，刚刚提及的刘江东。

刘江东在跟随杨公学风水的时候，年纪据说非常的小，才十多岁，而杨公当时已经60多了，所以说他是一个小弟子。这个小弟子对杨公老年知识的记录和总结起到了关键性的作用。

刘江东

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刘江东是江西于都人，在江西现在还能找到他自己操作的作品以及他本人的墓。他写过一本书叫做《立锥赋》，是非常棒的一本书。

这本书顾名思义，要在大地上立根锥子，就是很小的一个点，所以说风水里面并不是说穴点往前挪几米，往后挪几十公分无所谓。如果你还差那么一点，特别是点穴的时候，是完全无效的。所以风水正如这本书的名字叫“立锥”。

刘江东著《立锥赋》

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当年杨公因为黄巢之乱，避难到江西。我也在其他的地方提及过，当时江西赣州的节度使叫卢光稠，他就请杨筠松葬他的母亲。他的母亲墓也叫“龙马形”，我去考察过几次，也还有实地证明的。

当时任卢光稠参军的一个人是谁呢？就是刘江东。他非常仰慕杨公的堪舆神术，于是他就和他的同乡，同是于都人的曾文辿，一起拜杨公为师，从此以后就一直跟随杨公。

刚才说了，因为刘江东是杨公最小的一个弟子，也是年纪最轻的一个弟子，所以刘江东是杨公的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者。

杨公的知识能够流传至今，刘江东这个人对杨公文化的继承和传播，发挥了重要的作用。

在这里我为什么会多讲一下刘江东这个人呢？

他有一个非常开明的做法：他是所有的三僚，包括杨公的弟子里面唯一一个传道方式不一样的人。他不拘姓氏，就是说不管你姓什么；不管你是男女老少；不管你是哪里人；只要你是能学好的人，我就会传给你。

刘江东首次打破风水界“传男不传女、传内不传外”

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所以刘江东是杨公确切的弟子里面，最开明的一个。包括我家益福堂，包括兴国、江西赣南，包括世界的很多从侧面了解到，学习到杨公真术的人，都应该感谢刘江东。

如果没有刘江东当年的开明，那么对于外姓外族的人，想了解杨公的一些真传，几乎是不可能的事。

刘江东不仅仅是这样被传说，或者说历史上这么记载，关键是看他收的一些得意门生，姓什么，而且多么的优秀。在后面我会讲到，大家就明白这句话是多么的真实。刘江东对于中国传统文化的付出是多么的开明，多么的伟大！

感念刘江东

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在刘江东的故乡，也就是江西省于都县葛坳乡那一带，还保留有刘江东的一些作品。我也去参观过，他帮他的女婿之类的一些亲戚朋友建过的房子跟坟墓。

在广东的丰顺，也就是潮汕那一带。那边还保留有刘江东所勘定的阴宅和阳宅，至今这些家族都非常的兴旺发达，所以刘江东也是一个标准的实战派兼理论派。

刘江东为其女婿选址卜居的澄江村

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我们从杨公讲到了他的两个弟子。

现在我们就讲另外一个人叫廖瑀。

廖瑀

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廖瑀是江西宁都人，他的曾孙是兴国三僚的开基祖，也就是说廖瑀，实际上也是兴国三僚所有廖姓的一个祖先。他写了一本书叫《拨沙经》，同时写了一本书叫《入式歌》，是非常著名的。

廖瑀著《入式歌》

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讲到廖瑀，我就把四个人并列出来。我们必须把唐朝的这四个人对中国风水的深远影响做一个了解，做一个记录。

我们经常提到的杨、曾、廖、刘这四个人，其实讲的就是杨筠松、廖瑀、曾文辿和刘江东四个人了。

廖瑀在年纪大一点，40多岁以后就在一个洞里面修炼，那个洞叫“金精洞”。所以他也自称为“金精山人”，所以后人也称他为廖金精。

但是中国历史上有两个廖金精，另外一个是他的后代，在福建，因为廖瑀的后代有一些是繁衍到了福建那一带，这是后话，我们以后再说。现在我们讲的这个廖瑀，是跟杨公有密切关系的。

有很多人说廖瑀跟杨公是亦师亦友的关系。但是经过大量的历史证明，其实廖瑀跟杨公的关系，并不是师徒关系。

流传最广的一个故事是，廖瑀遇到杨公之后不服，于是就和杨公比试。

在帮一个人家里面勘定门楼位置的时候，廖瑀预先用罗盘定准了这个门楼的方位，并在地下埋了一个铜钱做标记，但是杨公过来之后就不用罗盘，只是手里拿了一节竹竿，随手往地下一插，就正好插中了这个铜钱中间的方孔。

竹竿定向

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廖瑀就非常的佩服杨公，虔诚的拜杨公为师。但是这些故事，是不可信的，因为廖瑀跟杨公根本不是同时代的人。

具体是怎么样，我简单讲一下。

根据廖氏后人的一个研究，廖瑀其实比杨公出生晚了多年，所以杨公跟廖瑀同时出现在一个地方，就像关公打秦琼，是不存在的事。

不同时代的人

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第二个理由是杨公和卜都监，就是写《雪心赋》的卜则巍，两个人一起在廖瑀的祖父廖通，也叫廖三传那里居住过，而且传授过很多风水知识给廖三传。

据记载廖瑀的水平也比他爷爷廖三传（廖通）要厉害很多，这是事实。为什么我们将廖金精称之为廖五传，因为他爷爷叫三传，所以他就叫五传。

好了，以上就是杨公以及跟杨公关系非常密切人物的一些故事和历史真相。我们现在要记住的就是，杨公能把隋唐时期的风水形势带入一个巅峰，核心的人物就是这四人：杨筠松，廖瑀，曾文辿，刘江东。

隋唐风水界“四大天王”

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另外补充一个知识。我们有讲到廖瑀曾经写过《入式歌》是非常著名，其实他同时也写了本书叫《拨沙经》。《拨沙经》这个沙，是三点水的沙，可能是家族手抄有误，或者是故意为之。在他之后，有一个人叫陈亚和，他也写了一本《拨砂经》。在我们所引证的《拨砂经》里面，大部分是陈亚和的版本。

03

五代

除了确切的曾文辿和刘江东两位弟子，是杨公的真弟子。在唐朝的后期，也就是五代时期，有两位据说是杨公的弟子，这个就存疑，但是也不能否认。

其中一个就是黄妙应，上次我跟大家讲的《博山篇》就是他写的。他是福建泉州人，据史书记载是杨公的弟子。同时他写了一本书叫《十二杖法》，是杨公的《倒杖篇》的一个延续。

黄妙应著《博山篇》

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另外一个人叫胡矮仙，是江西瑞金人，据说也是杨公嫡传的弟子。

我认为这两位就算不是入门的弟子，但是肯定得到过杨公的指点，或者陪同爬山的一些经历，要不然他们也不敢自称为杨公弟子。胡矮仙他著有一本书叫《至宝经》，要知道这本书是质量非常高的。

胡矮仙著《至宝经》

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在早期的风水三宝之一，其中就是包含唐代杨公的《都天宝照经》，当然这本书存疑。第二就是五代时期这个胡矮仙的《至宝经》，第三是宋朝谢和卿的《神宝经》。他们的三个宝经并列为早期风水的三宝经。

我们刚才知道了，黄妙应是杨公的弟子。黄妙应的下一代传人叫什么呢？叫厉伯韶。他曾经写过《分金断诀》、《掌中歌》等等书籍，这也是明确记载的。

同时在五代，还有一位人物叫范越凤。这个人是浙江人，著有《洞林秘诀》以及《黑囊经》。《黑囊经》据说也是杨公写的，这里也是存疑。

范越凤著《黑囊经》

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《洞林秘诀》这本书也是非常不错的一本书，但是相比较而言，胡矮仙《至宝经》的确非常不错。这里可以再提及一下胡矮仙，他有一本书叫做《三十六穴图》，这本书也是非常棒的。

在五代讲完范越凤之后，有一个重要的人物叫何溥，是江西宜春人。他著有《灵城精义》这本书。他是南唐的一个国师，而且也号称“罗盘的鼻祖”。

何溥

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为什么会被称为罗盘的鼻祖？我待会跟大家讲。先讲这本书《灵城精义》其实是非常棒的一本书。

何溥这个人必须要讲一下。首先在他们县，现在叫休宁县，《休宁县志》里面有记载：“凡徽人葬地之善者，多为何国师所扦”。

也就是说基本上在安徽那一带的人，他们做的很好的那些阴阳风水，大部分都是何溥，也就是何国师的作品。

所以可以证明何溥这个人，不仅仅是写《灵城精义》这种纯理论的人，而且是一个实战派。

何溥著《灵城精义》

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而且他在安徽这一带，对后世风水的影响非常大，有很多人都是师承他的门下，然后成为一代著名的风水师。比如说在婺源、绩溪那一带的游氏家族，就出过很多著名的风水师。

很多人可能会问，为什么他会被称之为“罗盘的鼻祖”？大家不要误会啊，不要以为是何溥发明的罗盘，在何溥之前没有罗盘，不是这个意思。

在杨公时代，其实也有简易的罗盘。甚至更早的汉朝就已经有了。

但是何溥发明了一个什么罗盘：第一，纯手工，第二，非常好用，纯木，而且它的质量非常的好。现在你们可以去搜索一下，叫“万安罗盘”。

“万安罗盘”现在是中国国家级非物质文化遗产。是纯木，纯手工的高质量罗盘。

万安罗盘

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这个万安不是江西的那个万安县，而是现在的安徽休宁县的万安镇。

万安的罗盘，不仅仅用于堪舆风水，而且用于航海，地理，规划，等等。所以“万安罗盘”是目前来说，中国罗盘里面最有收藏价值以及使用价值的。

现在做一个简单的总结：我们从远古时期到郭璞把风水奠定了基础之后，在隋唐形成了一个鼎盛期，巨大的功劳来自于杨筠松。

我们刚刚讨论了那么多人，都是跟杨筠松有密切关系的。在唐末的五代，还涌现了一两个非常厉害，非常有特色，非常著名的，影响我们现在的文化，极其深远的两个人物，我们下期再讲。

当杨、曾、廖、刘四个人在民间传播风水学后，民间对风水的传播就大量流行开来。之后有大量的政治家、学者、佛教、道教、道家、还有一些实践家，他们的著作就如雨后春笋般，一波波地涌现出来。

风水著作如“雨后春笋”般涌现

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所以说，如果“郭璞”是把中国风水学奠定了不可动摇的基础地位，那么“杨公”对于中国风水的发扬、发挥跟传播就起到了功不可没的作用。

在下一堂课，唐末五代的最后两三位重要的人物将隆重登场。

之后到宋朝，为什么宋朝会变成一个，风水界黄金和瓦砾共存的一个时期呢？

我们下期再讲。

作者

益福堂

编辑

廖海友

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来自网络

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