长乐壶井人杰林琼蕤

北京医院治疗皮肤病 http://m.39.net/pf/a_8890894.html

长乐壶井人杰——林琼蕤(长乐人物四十九)

林琼蕤（ruí），字光可，号朗山，十八都壶井人。雍正癸卯元年中举，雍正庚戌八年中进士，以亲老不赴选。丁内外艰，哀毁尽礼。服阕，授直隶高阳知县。莅任值水灾，淹百二十村庄，穷蕤恐官赈有稽时日，先捐粥接济，修旧堤，浚淤塞，水不为害。县中旗民杂处，抚之帖然，在任四年，宽严互济。允以课士为己任。以老疾乞休，归装帷图书数箧而已。年七十，犹手不释卷，卒于家。

雍正元年（）中举，雍正八年（）进士。其子林振品、林振采分别在乾隆七年（）、乾隆二十八年（）中进士，史称“父子三进士”。林琼蕤热爱家乡，曾经为壶井山标出“沙堤横玉”、“壶井流琼"、“鳌峰驾海”、“笏石当潮”、“悬岩耸壑”、“洽水环襟”、“草堂泪露”、“莲阜凝烟”、“壶江泛月”、“石鼓惊天”等十景，并写诗作赋。

遗米化珠

林琼蕤刚赴高阳，便发生罕见的洪灾。高阳县及临近的百多个村庄尽被淹没，饥民乞食载道，许多人饿死在路边，朝廷的灾粮又遥遥无期。林琼蕤便首先开仓把家里积屯的粮米赈施给百姓，卯、未之时熬粥派粮接济灾民。由于灾民太多，自家仓中赈米有限，林琼蕤吩咐家人典当值钱物件，向粮商富户求购，确保饥民来者一律有粥喝。

这一天，饥民都已散去，忽然来了一个白发苍苍的老人，手里拿着一个青布囊，向管仓库的家人要粮，家人拒绝给他，他便哭号着不肯离去。不得已家人只好禀告林琼蕤，林琼蕤看他颤栗而老态龙钟的样子，恻隐之心顿起，于是便让他跟随自已，亲自到粮仓给他盛了一斗米。

老人家的青布囊很小而且中有一孔，一斗米没装完，布囊便满了，老人止住林琼蕤对他说：“够了，光可这样的乐善好施，上天一定会赐福给你啊，你的子孙必然有福报！”说完，便携布囊去了，林琼蕤奇之，老人何以知其家族表字。

等林琼蕤吩咐家人打扫几案上遗落的米粒、封仓锁门时，家人发现斗中刚才给老人家没装完的那些米，一瞬间都变成了粒粒大小不等的珍珠。是夜林琼蕤在睡梦中恍惚见到神人对自己说，自已的为民之心是为大德，其善举感动了天地，故特前来相助。那梦中神人林琼蕤似曾相识，一时忘记。林琼蕤不贪图珍珠，全部出售这些珍珠，所得皆买米粮，继续救济更多的灾民。四年后辞官回乡的林琼蕤祭祀乡中的神明，其样貌相若，乃悟原是忠正王李相公相助。

嗜书如痴

林琼蕤嗜书如痴，至今高阳高还流传着他买书的故事。他一生致力于搜访购求，只要是前人，乡贤，名家著作的稿本、旧抄本以及有价值的抄本，他都不惜重金求购。他所收藏的宋、元、明善本，多是节衣缩食购买的。有时手头拮据则设法借抄、借校。他还采取互相赠送的方法与亲朋故旧、同年知友交换

一次，林琼蕤与友人聚于酒楼，见楼外有人沿街叫卖书籍，便询问什么书籍，乃是自己所喜好的书籍，琼蕤取消聚会，立马买下书籍，回家阅读。

一次，他到邻县福清游玩，在一个书店里看到了几本好书，但是那个时候他身上的银两只够他回长乐的费用。如果买了书，就没有办法回长乐了。他犹豫了好久，还是把钱全部买了书，然后抱着书，走了一天的山路才回到家。别人都取笑他，然而他却说，“书中自有黄金屋”。

一次，他见到一部元初刻本《揭曼硕诗》三卷爱不释手，终因售价太昂而无力买下，为此耿耿于怀。几年后，他打听到这部书还在当年那个书商手中时，便到那个书商家里再三商量，终于说服了书商同意让他翻抄一遍。后来这套书一直摆在他的书桌上，爱不释手。

日复一日的积累，让他的书房里挤满了书，尤其是民间文化方面的书籍更多。根据《闽藏书家考略》一书中的记载，林琼蕤藏书达到十万卷以上。

纪盛长乐

福州诸邑，首邑长乐，民风淳朴、文化昌明著称，被人称为“海滨邹鲁”。民间故事、歌谣、谚语枚不胜数，民间节庆活动长盛不衰。

自幼经受乡土文化的熏陶，林琼蕤热爱着家乡的文化，更愿意传承记录这些文化。他辞任高阳县，告老还乡，自此便一直致力于乡土文化资料的收集整理。然而，许多曾经鲜活在身边的乡土文化和民间艺术正在走向衰败，而没有得到很好的挖掘、整理和保护，这使他痛心疾首，他便用自己的实际行动去保护这些文化，去记录这片充满传奇的土地。

林琼蕤开始整理长乐的地方史料，经常到长乐和周边地区探访，查阅相关资料，收集了长乐从三国时期一直到他生活年代的政治、经济、军事、文化等方方面面的资料。为了这些资料，林琼蕤走遍了长乐各个村寨，去过梅花，也到过罗联；爬上了首石山，也爬上了御国山。他还到省城福州和周边邻县查阅资料，对零星的史料进行梳理、考证，力求找到最符合历史真实的素材。

林琼蕤的事迹开始传扬开来，长乐的百姓、世家大族都很支持他。在搜集资料的过程中，各乡村民不吝自己的所知，但凡林琼蕤所需要的资料皆一一告知，更招待林琼蕤留宿。很多史料需要查阅不同姓氏的族谱，但族谱是一个家族的传家宝，当地风俗是一般不对外姓展示，然乡人皆主动借与林琼蕤查阅。有时他家里同时摆放着七八部族谱，方便他查找，互相参照，长乐的不少史实就是这样挖掘出来的。最终林琼蕤写出《长乐纪盛文》，其中包括长乐历史，长乐名人，长乐风景，长乐盛世等。

林琼蕤著作

《兰瑞堂文稿》、《长乐纪盛文》、《丁丑祭忠正王祝文》、《四书解说》、《唐诗直解》、《左传评注》。

家庭成员

父：林嗣荣，字斯献，县志有载。

子：林振品，字久位，号梅庄。乾隆三年戊午科举人，乾隆七年壬戌科明通进士。后任宁德、安溪教谕。

子：林振采，字久苞，号仪廷。乾隆是十一年丁卯科副贡，乾隆二十四年己卯科举人，二十八年癸未科会魁，县志有载。

夫人：陈氏，十四都汉章女，县志有载。

侧室：周氏。

壶井链接：岛曰壶西，山名壶山，有井壶公

壶井在明永乐之前皆称壶西。明永乐年间，龙门才子高棅与一众友人游于壶西，登壶山之顶，见港河湖塘外狭内广形状如壶。涨潮时，白波四侵，如壶在白玉盘中，又如海中仙岛有方壶。山麓旁，有一壶公井，其形亦如壶，咸潮往来，潮退其水复淡。山以壶著，井以壶名，遂取壶井二字，冠名之，并著一文一诗以记之，因此壶井之名远传。以壶西已为堂号郡望，故称壶西林氏，丧葬嫁娶，祭祀礼仪，皆用壶西之名。

长乐县禹贡扬州之域。周时为七闽地。秦置闽中郡。汉初封无诸为闽越王，都此。汉武帝间，灭闽越徙其人于江淮间，尽虚其地，后立冶县，属会稽郡。东汉末，分冶县地为东南二部，此为南部。三国吴属建安郡。晋析置原丰县为晋安郡治。隋开皇中改原丰为闽县。唐武德六年都督王义童析闽县地置新宁县(即今之十二都敦素里，曰“古县”者是也)，寻改为长乐县。辖善政、崇贤、安时、昌化、永泰、依福、崇邱、太平、感德、崇德、孝义、万安、长东、永福、永乐等十五乡。上元元年，防御使董介以其地卑隘迁置今所。元和三年省入福唐，五年复置。圣历二年析南部八乡（太平、感德、崇德、孝义、万安、长东、永福、永乐），置万安县。唐咸通年间，里人林慎思兄弟五人同登第，故改崇贤为芳桂乡。宋大中祥符元年，潘循兄弟同榜，故改安时乡为二难乡。宋庆历年间，并余下七乡（善政、芳桂、二难、昌化、永泰、依福、崇邱）为四乡，即善政、昌化、芳兰、二难，统三十二里。元至正间罢四乡为二十四都，增至三十六里。明洪武间复立四乡，统二隅、二里、二十二都、一百零九图。清时乡都仍旧，增八图，共一百一十七图。此后未改，延续至今。

壶井乡位于长乐区东南滨海，以如今行政划分大部分属文武砂镇，少部分属漳港镇，最近处离市区直线距离八公里。壶井自然乡下辖壶井、岐西、下吴、山顶、壶东、新村、万沙、沙尾八个行政村，为长乐南乡林氏第一旺族。其东方为百户、演屿、新宅；北方为莲花、白眉、东平、大架、新厝、下余、六林；西方为洽屿、屿头、东山；南方面海。然旧时自元明起，壶井属十八都（十八都统海滨、崇化二里，壶井、东山二乡。东至海，西至七都新桥，南至十九都流水，北至十四都东平仓。），昌化乡（昌化乡取仁政陶于庶民则德泽洋溢而浸明，厥昌以其治化之盛之意。统七都，自十四都至二十都），海滨里，壶山境。

壶井原本一岛山，孤悬海外。明末清初时，壶井岛东部往北、北部、西南偏西部，方才成陆地，东与新宅北与旒峰相连，西与洽屿屿头相连，东部往南、南部皆为海。清初康熙年间，壶井东南部形成滩涂，进而成为陆地，部分族裔迁入，即为如今万科和万沙。清中期道光年间，滩涂扩大向南，海岸退后至如今的沙尾马路（马路以东礼堂一侧为海），又有部分族裔迁往沿海居住。此时壶井南方与西南方向为入海口，即为壶江。

旧时长乐县城至壶井，出县东门里许即岭口，过石岊岭至北山三里，北山东行，三里至桃坑，三里至沙京，三里至屿头，五里至壶井，与东山洽屿各澳相连，界南北两乡之中，是为中路，至县东门约二三十里不等。

壶井地虽偏远，其地狭小，然有山，有水，有景，有人物，有水利，有历史。

壶井山在海滨里，俯临沧海，仰接董奉山陲。有井曰壶公，在山陲，状如壶，潮至则咸，潮退复淡。上有岩石耸峻，俯临沧海，名百丈岩。又有笏石、鲤鱼石、鼓石、王母台、莲花峰、浴鸦池诸胜。又有一石，击之如磬，曰响石。人到此弄景探幽，襟壶山神构，览碧海奇观，悠然而顿生“我心如飞鸿，飘飘凌素空”之感。邑人高棅作《游壶井山记》《游壶井山诗》。壶井山顶建有烟墩，古时海防之用，当有盗匪侵犯长乐，必起狼烟警戒邑里。今烟墩遗址已不可考。

山多奇景，明万历朝林司训安公标十景，曰：沙堤横玉，壶井流琼，鳌峰驾海，笏石当潮，悬岩耸壑，洽水环襟，草堂浥露，莲阜凝烟，仙搓泛月，石鼓惊天，诗俱别见。明万历知县卢龙云作《寄题壶山诸景十首有引》。清进士林琼蕤亦标十景，诗赋俱别见。今余其三，复加双狮戏水一景。壶山千米长堤外有黄沙洲，洲中二礁，唤铁锤铁铛，对峙在海中。另有礁石嶙峋俱天然神雕，日夜飘浮于风涛天际。志载：宋季杨妃偕弟亮节，负益王、广王航海经此。

有水曰壶江，聚鹤上、旒峰、渡桥之水于此，汇入东海。山水相和共绘一幅壶江泛月图，名列吴航十二景。咸池之气，下往清流，壶江其支派乎？江外狭内广，若壶然。溪涧之所演汇，沧溟之所吐纳。当夫远水涵碧，长天作秋，千顷流光，冰轮耀彩，壶山倒影，侵入琉璃。驾一叶之扁舟，微闻风水声合沓作响，恍在十洲三岛间也。昔白傅以“五宿澄波皓月”夸示元使君。使其过此，不知迟留爱慕当复何如耳。乾隆间，县侯贺世俊作诗《壶江泛月》以赞之。年修建十八孔水闸，致使壶江消失，而换来的是连绵的田地，俗云：“灶里烧火，锅里煮水，海里讨汛，赶得及煮。”可见未建十八孔前，海澳就在家门口。

壶井有港，建于宋咸淳年间，北连陈塘港，南邻东海，海运与河运相接连的中转港口。明清以来，壶井港是长乐进出口粮食、海鲜等货品的重要港口，有“舟船如织，桅墙如帜”的繁荣历史。抗日战争时期，壶井港是长乐转运平潭、闽中等内陆地区粮食、蔬果、医疗、日用品的唯一生命通道。最兴盛时港口年吞吐量超八万吨。年由于围海垦田（即如今一站至八站农站），在离港三公里处建造十八孔水闸，港区南移闸外，另辟东山港，至此壶井港乃废。

壶井亦多水利建设，如北塘、山兜塘（康熙壬午年砌，长二百八十丈，阔三丈五尺。里人林琼蕤有记）、壶洽塘（十八都与十一都交界，旧隔一大港。雍正十三年府、县详请拨帑修砌。上至沙京屿南斗门，计长二百三十丈，阔五丈。塘岸斗门，壶井，洽屿各应半修理。）、山兜塘斗门、北塘斗门（阔一丈，深一丈一尺。上同陈塘港，凡渡桥、旒峰、沟东、白眉之水皆由此泄。因止一座，不足泄水，续奉宪拨帑设二座）、壶洽塘斗门（乾隆元年，奉宪拨帑建造，壶井造于狮子岩下，洽屿造于砥柱石旁。因年久渗漏，海潮冲陷，乾隆十九年，知县黄瑞鹤通详重修。壶井改造于鼎山寺旁，洽屿改造于山后，外抵海潮，内泄雨张，为诸邻保障。）

有古澳口，曰壶井澳。马江自罗星塔下分流，至四境支川，东侧有潭港江，在十五都，自仙岐江牛路起，至溜口止，与十八都之壶井相连，澳有溜口，隔断两乡，疆界以分。雍正八年十二月，有石立碑，在于鼓楼内，西畔与壶井澳有溜，港界自分明，溜以东属漳港澳，溜以西属壶井澳，其界线沿五峰山的南麓，东起壶井山过洽屿、沙京莲花山南坡屿头(古时是海上岛屿)，向西南至董奉山下古槐(唐武德六年时，就是临海滨之地，它的村前有一个娘宫村是海神之庙)，至铁马山下竹田洋(古时深入内陆的竹田湾)的恩头(原名“汶头”），北与鹤上洋隔开，长跨30多里的半弧形的海澳。这块平原北接金峰镇的马洋(华阳)，过渡桥沿凤岭支脉的结珠山下的屏洋、后洋、洋边、仙岐、漳港、演屿、横港、壶井、洽屿、屿头，给古海岸留下不可磨灭的痕迹。

古时，壶井在陆外，出入皆乘船，后沧海桑田，陆地外扩，壶井与陆地仅一水之隔。后造短透木桥接连壶井与旒峰。现今已成陆地，无需木桥相连，然其地所形成的道路亦是通往旒峰的必经之路，亦称为短透。

建国后壶井沿革：年，中华人民共和国成立，长乐设1镇5区，辖个乡。壶井属于一区鹤上区（驻沙京），全县个乡。同年从壶井划出万沙与沙尾，和新宅组成万寿村。

年春，扩编为九个区，改鹤上区为第二区(驻地移到鹤上)。壶井属于鹤上区。

年8月23日，将9个区合并为6个区：营前、东渡、鹤上、江田、金峰、潭头。壶井属于鹤上区。

年4月，6个区缩为1个镇、4个区，辖52个乡。壶井属于鹤上区。

年6月，实行撤区并乡，全县区划为15个乡(镇)。同年9月，农村实行人民公社化，把15个乡(镇)合并成8个公社，实行“政社合一”，全县以村为单位划为88个生产大队、个生产小队。壶井属于鹤上公社。

年，32户农民从壶井搬迁定居新村，开荒造田，建设家园。

年文武砂扩大政社区域，原鹤上公社壶井大队划属文武砂公社管辖。

年10月农场复办，但仍为场社合一建制。性质属综合性国有农垦企业，实行场镇一套班子两块牌子的组织与管理方式。

年壶井划分五村：壶井、岐西、下吴、山顶、壶东。

年9月文武砂撤公社设乡。

年乡改镇。

来源：壶西井边闲谈、掌上长乐、网络等

预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇